<h1>הרוקח סימן תע"ג</h1>
<h2>דף יב.</h2>
וקיי"ל ישב לו קוץ לפני ע"ג לא ישחה ויטלנו שנראה כמשתחוה לע"ג. וכן לא ישחה בפני ע"ג ללקט מעות שנתפזרו לו ולא יניח פיו על פרצופות המקלחים מים מפני שנראה כמנשק לע"ז. ואם אינו נראה מותר שהיתה ע"ז לאחריו או לצדדין.
בפ' במה אשה יוצאה ובפרק א' דביצה ובפ' חבית שנשבר פריך לרב דאמר כל מקום שאסרו חכמים מפני מראית העין אפילו בחדרי חדרים אסור. מיהו נראה שאין הלכה כרב אלא כסתם כל המשניות. וכן בפ' השוחט (חולין מ"א ע"א) אין שוחטין לתוך הגומא אבל עושה חריץ לגומא ודם שותת לתוך הגומא ובשוק לא יעשה שלא יחקה את המינין. ובפ' א' דמועד קטן (ח' ע"ב) ועושה ארון עם המת בחצר פי' בצנעה. ובכתובות אמרי' בפרק אעפ"י (ס' ע"א) צינור שעלו בו קשקשין ממעכן ברגלו בצנעה ואינו חושש.
<h2>דף כח:</h2>
קיי"ל אלו דברים שמותר להתרפאות בשבת גב היד וגב הרגל וכל מכה של חלל שהן של סכנה והאי פדעתא מכת חרב כחול עין ולשחוק סמנין להביא דרך רשות הרבים לעין מותר. ועין שמרדה ורירא ודיצא ודמעתא וקדחא ותחילת אוכלא, אבל סוף אוכלא ופצוחי עינא אסור. ובפ' א' דשבת (דף י"ח) נותן קילור בעין מערב שבת ואיספלנית על גבי המכה מערב שבת ומתרפאין והולכין כל השבת כולה אבל בשבת אסור ליתן. ובפרק ח' שרצים (דף ק"ח) אמר שמואל שורה אדם קילורין מערב שבת ונותנן בשבת בעין היינו על גב העין דווקא, והיינו דאמר עמיץ ופתח אסור שגורם שהקילור נכנס בעיניו על ידי מעשה.
<h2>דף כט.</h2>
וקיימא לן אסור להסתפר מן הכותי בייחוד כרבנן ואפי' במקום רבים אסור. וישראל הרואה במראה מותר, וגם אין בו איסור לא ילבש גבר שמלת אשה. ובשבת בפ' השואל (דף קמ"ט) תנן אין רואין במראה של מתכת שלא ישיר נימין המדולדלין הא בחול שפיר דמי. בירושלמי בפרק במה אשה יוצאה מפרש דאסור בשבת משום האשה רואה נימא אחת לבנה ותולשתה ובאה לידי חיוב חטאת והאיש אף בחול אסור משום שאינו דרך כבוד התירו לבית רבי שיהו רואין במראה ושיהו מסתפרין קומי ושיהו מלמדין את ביניהם לשון יוונית שהן זקוקין למלכות. ותניא נמי בתוספתא ובירושלמי ישראל המסתפר מן הע"ג רואה במראה ומן הכותי אינו רואה, פי' שאינן חשודין על שפיכת דמים, התירו לו לרבן גמליאל לראות במראה מפני שהן זקוקים למלכות. אלמא להסתכל האיש במראה אפילו בחול אסור, היינו ללקט לבנות מתוך שחורות דבהכי משתעי התם גבי אשה כדאמר בפרק המצניע (שבת צ"ד ע"ב) המלקט לבנות מתוך שחורות אפילו אחת אסור בשבת ודבר זה אפילו בחול אסור משום שנאמר לא ילבש גבר שמלת אשה. אבל מדקאמר של בית ר' יהודה התירו לראות במראות משמע דלאחרינ' אסור, אם כן צריך לומר דבהא דבתלמודא דידן אוסר בפ' השואל לראות במראות שלא ישיר נימין המדולדלי' מיירי באשה ושלא תשיר לבנות מתוך שחורות דאילו באיש אסור אפי' בחול מדהוצרכו להתיר של בית ר' וגם דקתני המסתפר מן הכותי אינו רואה במראה. אי נמי ההיא דשואל מיירי לשל בית רבי שהתירו לו וקמ"ל בשבת אסורין במראה של מתכת.
